[{"img":"1612/27/dcf61809762a371d907b7cf2723749e0.jpg","width":3756,"height":2848,"content":"逆向游動(dòng)的魚
莊子與惠子爭辯，惠子說，“子非魚，安知魚之樂？”莊子便反問道，“子非我，安知我不知魚之樂？”魚游在水里是否快樂我無法知道，但我相信或許也不盡然。只有突破了一切束縛，順暢自如才可以真正自由快樂，畢竟，魚還得依附于水，人還得依附于空氣。把金魚當(dāng)作風(fēng)箏，一方面是源于自己熟悉的游戲場景；另一方面則是以物易物，以往的風(fēng)箏是非生物，這次我把它換成活生生游動(dòng)的魚，脫離了水的魚也能舒適自如的暢游在天空里。這幅照片更多象征著隨性和自適，在青蔥歲月里，一切都有可能，我們可以做任何自己喜歡的事情，年輕的夢想也能如魚游于空中，再無桎梏。但事后有朋友告訴我，其實(shí)快樂也好，自由也好，都是相對的，即便我賦予了金魚如此深邃的意義，它還是被線所牽絆住，逆向也好，游在空中也好，都只是增添了可能性，也并非全然超然物外。這就是宿命。于是，我理所當(dāng)然地想起了開篇提到的莊子與惠子之辨。
","text":""},{"img":"1612/27/31970c0025163631a39c4ae2f67d7bff.jpg","width":4020,"height":3168,"content":"逆向游動(dòng)的魚","text":""},{"img":"1612/27/e4ab0ec9161b3e9da77f2e22c6b9c430.jpg","width":3210,"height":2848,"content":"萌芽之天問
最近總有人在我耳邊提到赤子之心。孟子是性善論的集大成者，提赤子之心誠然正常。但引起我思考的是，赤子之心是怎么被慢慢消磨的。初生之孩童，對世間萬事萬物總是充滿好奇和新鮮，回想小時(shí)候，其時(shí)各種疑問和想象充斥于頭腦心間，也無羞澀畏懼之心，張口便問，以至于大人不勝其煩，惹急了甚或報(bào)以不屑的神色，令我倍感茫然和不解。大人和小孩的心思，大部分時(shí)間是在以缺乏了解的狀態(tài)對抗。后來自己長大了，也漸漸對此事釋懷了，卻對那時(shí)的情景，心生迷戀。因?yàn)橛行〇|西，真的是一去不復(fù)返，越長大越孤單。
","text":""},{"img":"1612/27/1f586670ec0b31b39052551eba083b1d.jpg","width":2848,"height":4272,"content":"奇幻領(lǐng)域
海倫·凱勒的《假如給我三天光明》一度讓我非常震撼，我無法想象一個(gè)失去光明的女子是以這樣感恩、誠懇的心態(tài)來面對世界的。相比之下，我們活得相當(dāng)沒誠意。我是天生的幻想主義者，面對一間舊房子，會(huì)漫無邊際地去想象發(fā)生在它里面的滄海桑田。遇見一顆開花的樹，我也會(huì)認(rèn)真感受撫慰過它的日月光華。活在別人的故事里當(dāng)然不是我的風(fēng)格，漸而我便把自己當(dāng)成了主角，于是，在這破舊的老屋子里，我讓地板成草地，讓屋內(nèi)飄著白云，我只做自己。我的生活和我自己，這都是我能充分掌控和駕馭的領(lǐng)域，夢幻的色彩也便隨心所欲。歸根結(jié)底，我想說的是，生活需要一點(diǎn)詩意，尤其正當(dāng)青春，沒必要對痛苦和艱難低頭。記得荷爾德林就曾說過，人，需要詩意地棲居于大地。
","text":""},{"img":"1612/27/d770e02fd9e53fc0b3a93589b6dddf71.jpg","width":3210,"height":2848,"content":"完美旅行
在路上的狀態(tài)是我一直所追尋的。旅行之與人生的意義，不僅僅是對智識和視野的補(bǔ)充，主要還在于對生命的尊重和釋放。梭羅《瓦爾登湖》描寫的生活情狀太過于隱逸，弗朗西斯·梅爾斯《托斯卡納艷陽下》又描寫得太過于小資，于是我就試圖以自己的方式去構(gòu)造自己所期望的生活方式。拿著不多的行李，帶著自己喜歡的東西，身心舒暢地行于廣袤天地間，頗有“且放白鹿青崖間”的放達(dá)。當(dāng)然，這里面書是代指，算是喜歡的東西之一，也是精神的隱喻。作家金庸是將這種精神貫徹得比較徹底的一個(gè)人，《書劍恩仇錄》里陳家洛和霍青桐，《笑傲江湖》里令狐沖和任盈盈，《天龍八部》里蕭峰和阿朱，凡此種種，不一而足。很多人只看見了情愛，我卻于他們盟定下的行旅誓言里，看出了一種本真的生活態(tài)度。他們在我的畫面里，彼此是彼此的一本書。
","text":""},{"img":"1612/27/73f5c118c3cc388da55ee7526c2955d5.jpg","width":2798,"height":4110,"content":"我的“維特之煩惱”
古今中外，對于青春期懵懂的愛之懷想描述甚繁，但以文字居多。中國古代大量的宮怨詩是典型，最早的《詩經(jīng)》里這種情思也不勝枚舉?！拔粑彝?，楊柳依依。”“未見君子，憂心忡忡?！边@也即是后世俗語所謂之的“哪個(gè)少女不懷春”。這么平實(shí)的話聽起來總讓人面紅耳燥，但我想，即便如此，也總比那些正統(tǒng)的經(jīng)學(xué)家把屈原筆下的“香草美人”比作君臣關(guān)系要可愛得多。西方直接明了得多，歌德筆下的維特，雖然是男孩，但那種細(xì)膩完全融合了女孩的思觸，款款深情不禁令人唏噓感慨。由此也就不難理解為什么此書一出，就引起了西方社會(huì)不約而同的群體反應(yīng)。所謂“人同此心，心同此理”也無外乎就是如此了吧。心中所想通過影像來表現(xiàn)是有難度的，我這種蒙太奇似的場景疊加卻能讓人一目了然，同時(shí)也讓畫面語言更加豐富，這是我這組照片一以貫之的表現(xiàn)方式。
","text":""},{"img":"1612/27/ea3fea6c38563d378c88d19e28f3a258.jpg","width":2760,"height":2364,"content":"","text":""},{"img":"1612/27/65651e6ef23c364685e82eb4e4d374aa.jpg","width":2848,"height":2372,"content":"云上的日子
當(dāng)然，看到這個(gè)名字，你或許馬上就會(huì)想起蘇菲·瑪索主演的那部《云上的日子》，但遺憾的是，它真的與那無關(guān)。非要說出靈感來源的話，我想它更接近于圣艾克絮佩里的那部小說。圣艾克絮佩里讓世人皆知的是他那部《小王子》，一部關(guān)于愛與美的童話?！对粕系娜兆印芬廊话堰@種基調(diào)延續(xù)，對于他飛行員的身份而言，我會(huì)覺得這本小說集反而更是他內(nèi)心情緒的迸發(fā)。我不知道他行駛在天空，穿越云層時(shí)會(huì)有怎樣的感觸，我更沒有經(jīng)常騰云駕霧的本事和契機(jī)。有時(shí)我會(huì)想，坐在云端，與鳥兒為伴，那里與社會(huì)二字無關(guān)。如果我沒猜錯(cuò)的話，大概每個(gè)人心里都有這樣的一片天空，更多的時(shí)候，我們只是習(xí)慣低到了塵埃里去尋求希望，卻獨(dú)獨(dú)忘了怎樣讓心飛翔。
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對于大多數(shù)人而言，我們總是對青春報(bào)以無限迷戀。誠然，這種迷戀與其說是人們對青春所代表的美好、向上和活力狀態(tài)的寄望，不如說是人們對記憶一種轉(zhuǎn)瞬即逝美好情緒行為的癡醉。從這個(gè)意義上說，青春就不僅是人生的一個(gè)狀態(tài)，反而更像是一種情緒，推而廣之，甚至可以上升為一種信仰。我們經(jīng)常說“返老還童”，在這里，人生狀態(tài)的界限就已經(jīng)消泯了，青春更多的是以一種意識和信仰的方式呈現(xiàn)在我們觀世的維度里。
當(dāng)我始終糾結(jié)在青春是一種狀態(tài)的概念里的時(shí)候，我清楚地意識到狀態(tài)是一個(gè)持續(xù)的過程，要用鏡頭感去維持、表現(xiàn)它是一項(xiàng)龐大的工程，所以我最后不得不放棄了這個(gè)初衷。幸而有了后來的靈光一現(xiàn)，丹麥哲學(xué)家克爾凱郭爾將信仰分為三個(gè)階段，美學(xué)、倫理和宗教，我想，青春更多地還是指涉美學(xué)，而一旦將青春這個(gè)抽象概念轉(zhuǎn)化為美學(xué)意識的時(shí)候，它便和攝影有了交集。我也就索性去呈現(xiàn)一個(gè)個(gè)場景，當(dāng)然，你也可以把它們當(dāng)作一個(gè)個(gè)情緒瞬間。
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